和家之要??求同存異

【原文】

人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責善，兄弟或因于爭財。有不因責善、爭財而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或寬緩，或褊急，或剛暴，或柔懦，或嚴重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。況凡臨事之際，一以為是，一以為非；一以為當先，一以為當后，一以為宜急，一以為宜緩，其不齊如此。若必欲同于己，必致于爭論。爭論不勝，至于再三，至于十數，則不和之情自茲而啟，或至于終身失歡。若悉悟此理，為父兄者，通情于子弟，而不責子弟之同于己；為子弟者，仰承于父兄，而不望父兄唯己之聽。則處事之際，必相和協，無乖爭之患。孔子曰：“事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！贝耸ト私倘撕图抑g也，宜熟思之。

——【宋】袁采《袁氏世范·睦親》

【譯文】

紛繁世人當中最親密的人，莫過于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽、不和睦的。父與子之間，或者因為父親對孩子求全責備，要求太過苛刻；兄與弟之間，或者因為相互爭奪家產財物。有的父子、兄弟之間并沒有求全責備、爭奪財產，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，想從不和中分辨是非，最終仍找不到有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱恒怯，有的嚴肅莊重，有的輕浮淺薄，有的克制檢點，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的見識短淺，有的識見廣博，稟性氣質各有不同。父親如果一定要強迫子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必和父親一樣；兄長如果一定要強迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。脾性性格做不到相合，那么言語與行動也不可能相合。這就是父與子、兄與弟不和睦的最根本的原因。何況當面臨一件事情的時候，一方認為是正確的，一方認為是錯誤的；一方認為應當先做，一方認為應當后做；一方認為應該急著處理，一方認為應該緩一緩，觀點各不相同至如此。如果彼此都想要對方和自己的性格、脾氣、觀點相同，必然會導致爭吵與辯論。爭吵、辯論不分勝負，以至于三番五次，更至于十次八次，那么不和之情自此就會產生，有的到了終其一生都不能和睦相處的地步。如果大家都能領悟到這個道理，做父親和兄長的對子女與弟弟通情達理，并且不苛責子女、弟弟與自己相同；做子女和弟弟的，恭敬地追隨著父兄，而不期望父兄只聽從于自己。那么在處理事情的時候，必定相互和諧，沒有乖張爭論的禍患。孔子說：“對待父母，屢次婉言勸諫，看到自己的意見不被采納，還必須恭恭敬敬，不違背父母，做事的時候仍然無怨無悔?！边@就是圣人教給人們和家的最重要的方法，我們應該認真地思考。

——選自《中華家訓精編100則》